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  • 华严十玄门与念佛法门

    (一)称名念佛:谓专心称念佛之名号,于画夜间,一心专注,或一万声   乃至十万声,  如是岁月既久,则念念不断,纯一无杂。  (二)观相念佛:谓观佛像,口称佛名,则心不散乱,本性佛从而显现,   如是...

    释能进

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  • 第三只眼看净土

    阿弥陀佛的这一根本意愿可看出他的特胜及佛国净土的庄严。怎样才能往生极乐净土呢?称名念佛、观相念佛、观想念佛、实相念佛等皆可以往生。但条件是:“一心不乱”[26]、“心不颠倒”[27]、“不可以少善根福德...

    菩提法师

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  • 晚唐宋初天台宗在吴越地区的发展

    具有佛性。13对于天台论理、说事、观相的止观,学者的看法不同,有喜好者如龚自珍,说:“自达磨至惠能,有出于吾天台宗之外者欤?”(《龚自珍全集》)而欧阳渐却认为:“自天台、贤首等宗兴盛后,佛法之光愈晦!...

    赖建成

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  • 从性空学检讨佛法对世间价值的建立

    产生障碍。加重共业观念,将能提升佛教的社会关怀。常参与造作良善的共业,而别业善果,自在其中。   三、以建设人间净土作为往生西方净土的福德因缘   往生的基本原理是“与佛相应”,称名、观相,皆求与佛...

    简宗修

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  • 敦煌本唐代净士五会赞文与佛教文学

    往生西方净土)、观察(在禅定中观想弥陀及其净土)、回向(以已功德普施众生,以共同往生)。第二个阶段是隋唐之交的道绰主张的持名念佛、观相念佛并重。第三个阶段是净土宗实际立宗者初唐善道强调的持名念佛。但...

    张先堂

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  • 《般舟三昧经》思想之探讨

    念佛三昧|称名念佛|观像|观相|实相|空三昧|常行三昧|般若|禅观|净土   【英文关键字】Pratyutpanna ; sammukhavasthita ; samadhi 0   【中文摘要...

    蔡贵亮

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  • 佛乘宗要论(2)

    念佛功德,心念彼佛有无量功德,三明六通禅定智慧;二者、观相念佛,观佛身相及左右菩萨相好,观佛世界庄严安乐;三者、持名念佛,即依无量寿经称佛名号。此其要者。   日本此宗之盛,一如中国之禅宗,其派别...

    太虚

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  • 印顺导师对本生谈与西方淨土思想的抉择

    四种念佛」加以检视:  (一)观想念佛与观相念佛,二者其实是一种念佛方法的两阶段训练,而非两种方法。原来行者在禅定成就后,可以于定心中呈现佛陀清晰的影像相,但这修习的过程中,通常散乱心是定成就的大敌,...

    释昭慧

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  • 天台智顗的中道实相论和观心论

    “空谛”的空观;三千既然为一心所生,又不是一切所生,由此可建立观“中谛”的中观。三谛圆融无碍,三观相即,故称“一心三观”,&...

    杨曾文

    佛学论文|因明|五明

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  • 美学主体价值考察

    ,认为空之真义在于逆俗,而色之为空,在于假名。俗有假空,真谛假有,世上一切法惟空观才现其真性。  僧肇是非常高明的,他完全从中国文化未有过的知识论切入来谈这些问题,从而他对于人们观相体悟的审美实践,...

    赵建军

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